martes, febrero 28, 2012

Carta del escritor y profesor de la Universidad de Yale Dr. Carlos Eire al Papa Benedicto XVI sobre su viaje a Cuba

Nota en idioma Inglés del Dr. Carlos Eire publicada en Babalu Blog.


A modest petition to His Holiness Pope Benedict XVI
By Carlos Eire, on February 28, 2012, at 9:07 am

Today, I mailed this letter to His Holiness, Pope Benedict XVI. The Vatican does not accept email, so it's making its way across the Atlantic Ocean the way that all correspondence did before the advent of the internet. Whether or not it will reach the Pope is anyone's guess. But it seems worth trying. At least I had a few old Air Mail envelopes stuck in a drawer, the kind with blue and red stripes along the edge -- the kind I used to send to Cuba aeons ago, when I still had relatives there. Who knows? It might catch the eye of some Vatican postal worker.

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En el siguiente enlace también puede leer la carta original en idioma Inglés.


Tomado de http://babalublog.com/

Muy Santísimo Padre,

Le escribo para agradecerle su próxima visita a Cuba. Alienta mucho saber que usted va a visitar once millones de presos. Al fin y al cabo, la isla entera es una cárcel en la cual todos sus habitantes están presos.

Le escribo no solamente como cubano, pero también como miembro de su rebaño y como catedrático y hombre de letras. El profesorado que ejerzo aquí en la Universidad de Yale - plaza nombrada en honor al primer capellán católico de Yale - es la Cátedra de Estudios Católicos. Por extraño que parezca, muchos en esta universidad sumamente laica creen que yo soy su nuncio y que estoy en contacto continuo con usted sencillamente porque ocupo esta Cátedra Católica.

Así que ahora, por fin, estoy haciendo lo que ellos creen que hago con frecuencia, y le escribo.

Todos los que están presos en Cuba necesitan su visita, desesperadamente. Su presencia física les elevará el espíritu, y les dará un vistazo al mundo que existe más allá de la muralla de agua salada de esa cárcel, quizás hasta un vislumbre al mismo Reino del Cielo, sobre todo cuando usted haga presente a Cristo entre ellos al celebrar el sagrado sacrificio de la Misa.

Por supuesto que usted tendrá que reunirse con los tiranos, carceleros y verdugos. Eso es inevitable. Poco ha cambiado desde que Nuestro Señor dijo, “Os envío como ovejas en medio de lobos”. Lo más seguro es que los tiranos y sus secuaces vayan a la Misa, tal como asistieron cuando su antecesor el Venerable Juan Pablo II visitó la isla hace ya unos años.

Esos hombres también lo necesitan a Ud., al modo retorcido de ellos. Ellos esperan que su visita les preste un aura de legitimidad, les traiga plata, y que engañe al mundo a creer que al fin y al cabo no son tiranos.

Muchos de sus antecesores han bregado con tales hombres, y bajo peores circunstancias. Nosotros los cubanos sabemos que para usted tales momentos no serán fáciles. Pero nuestras oraciones lo acompañarán a cada paso y a cada apretón de manos. Y tenemos la certeza que el Espíritu Santo le ayudará a portarse con estos lobos como Nuestro Señor Jesucristo nos aconsejó hace casi dos mil años atrás, cuando les dijo a sus discípulos que fueran “prudentes como serpientes y sencillos como palomas.”

Solamente tengo una cosa que rogarle: por favor, reúnase con las Damas de Blanco durante su visita a Cuba. Ellas mismas se lo han pedido, a través de su Nuncio Monseñor Bruno Musaro, con el cual se reunieron unas semanas atrás. Bendígalas con su presencia, por favor, muy Santo Padre. Ellas son asombrosamente valientes; pero, sometidas como están al continuo abuso físico y mental, y a la amenaza constante a prisión o muerte, necesitan abrumaduramente su bendición.

Como ya usted bien sabe, con frecuencia las atacan y golpean y se les impide que vayan a la iglesia; a veces hasta las han atacado estando dentro de las iglesias. Están viviendo el evangelio, a gran costo, arriesgando sus vidas por su hermandad. Como la cananea que le gritó a Jesús, “¡Señor, socórreme!”, o como la mujer que tocó el ruedo de Jesús con la esperanza de que El la curase, ellas aspiran, llenas de fe, suplicando contra toda probabilidad. En una isla donde a todos se les ha convertido en pordioseros, ellas suplican por el más raro y valioso don de todos: Su presencia.

Y, oh, ¡qué imagen sería esa para el mundo entero! El Vicario de Cristo y las Damas de Blanco juntos. Qué sacudida para los sentidos: una imagen tan inesperada, que podría restaurarle la vista a los que ciega el odio, tal vez, o que detenga el desangre que ha estado manchando la hermosa isla prisión desde hace demasiado tiempo. Hasta tal vez saldrán en fuga los demonios.

Su poder como Vicario de Cristo es único. Usted impone la atención mundial. Usted sirve como la conciencia del mundo. Su reconocimiento público de las Damas de Blanco podría cambiar el curso de la historia. Ellas rezan por ello; todos también rezamos con ellas. Yo, un mendigo, expulsado de mi patria cincuenta años atrás, me uno a las osadas Damas de Blanco en su súplica. Suplicamos como el ciego que no paró de llamar a Jesús y gritó más duro cuando le dijeron que se callara.

Así le rogamos en nombre de Jesús, con la esperanza que usted escuche nuestras voces sobre el barullo que hacen los que no quieren que ni se nos vea ni se nos oiga.

Humildemente suyo, en Cristo,

Carlos M. N. Eire
Profesor T. Lawrason Riggs de Historia y Religión
Yale University

Traducción: Fausta Rodríguez Wertz

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Nicolás Águila: Julio San Francisco, in memóriam

Tomado de http://www.cubanet.org



Julio San Francisco, in memóriam


Por Nicolás Águila
Madrid
Febrero 27, 2012

Link
MADRID, España, febrero, www.cubanet.org -Te apareciste un día vestido de poeta, con tus viejos arreos y un pan de Guajaibón: con terno y gabardina, con sombrero y paraguas, y el gesto de cabreo buscando un infinito que terminaba en ti. ¿Es Fernando Pessoa? ¿Ramón del Valle-Inclán?, preguntaba la chica que después pretendiste. Y todo se quedó en un poema al paso, en una silla coja y en una carta abierta al Santísimo Padre, desmedida en la forma, con razones plausibles pero desmelenadas, pistola por epístola y un disparo en el pie. Julio, en estado puro, disparando a las nubes contra un ave de paso que era un papalote y un trazo de rebote como un bumerán.

No era tu punto fuerte el género epistolar, pero era tu obsesión y tu tic del momento. Y cuando lo dejaste definitivamente se te aclaró la voz y volvió la poesía y volviste en ti mismo… y volvió la zozobra con sus altas y bajas. Fuiste un día al Retiro y fuiste León Felipe cortado a la juliana en tu reencarnación de armadura y adarga. De don Julio Martínez a Julio San Francisco, un cambio de avatar y un trecho de penurias empedrado de libros cada vez más granados. Destierro e impaciencia, un exilio de angustias, un grito de dolor y un banco solitario frío como la muerte, preludio de una tumba y avance de un adiós.

Qué de pronto te has ido sin darnos un aviso. Te encontrabas en Murcia como en un doble exilio. Dos veces exiliado, ¡desterrado dos veces!, la neurosis tenaz siguiéndote los pasos —¿enfisema, ansiedad, angustia y depresión, tristeza, soledad, tiroides que disparan todas las confusiones?— y una pulsión errática que te centrifugaba al banco del Retiro, al mármol y al granito, al ayer por el hoy y el mañana difuso.

Te rondaban los buitres aguardando el momento. Y bajaste la guardia. O abriste la ventana. O extraviaste las gafas y el reloj se paró sin causa ni motivo, sin móvil aparente, sin teléfono a mano, sin voz, sin celular. Te quedaste sin saldo, sin crédito o sin carga, sin entrada y salida, sin tono de discar. Y te hundiste en ti mismo, quizás sin darte cuenta, pensando que flotabas por pura ingravidez. (Seguro que es por eso que no te despediste de tus viejos colegas, el club de amigos malos que solías decir, los de la vieja guardia, los que te soportamos en Madrid o en La Habana, porque al final en eso consiste la amistad, en soportarse un poco y envainar el desquite). Y te desvaneciste como aquel personaje del relato tramposo, de tu propia autoría, que se trabó en sí mismo paratáxicamente (perdóname el palabro, Julio allí donde estés). Creías que danzabas con la tarde en redondo, y en círculos concéntricos, cada vez más cerrados, la Noche te envolvía y luego te llevó, apagado y sonriente, Julio ya anochecido hasta los viceversas del otro amanecer.

(Julio San Francisco)

Tenías tu poesía y tus cuentos fantásticos, más tus trovas murcianas, para burlar el tiempo. Te armaste de la fe rotunda del converso, y en el amor a Cristo más el odio a los Castro forjaste una coraza que creías total, a prueba de fracasos y de desilusiones. Y por si fuera poco tenías un buen amigo, médico, religioso, confesor y loquero. Fue el que te echó de menos cuando no respondías al móvil ni a la puerta, ni a la sacra oración. Fue el primero que tuvo la elemental sospecha de que algo le pasaba al amigo poeta, a Julio San Francisco encerrado en su cuarto, de bruces en el suelo, desplomado e inerte, tumbado para siempre, desterrado al jamás.

Se nos ha muerto Julio, me llamó Armandito con voz entrecortada, dolido, impresionado, sin creerlo del todo. En Facebook la noticia ya estaba circulando. Era una nota escueta, una esquela sencilla, sin datos ni detalles, sin adornos, sin lazos. Y luego Carralero, su amigo desde Cuba, desde Isla de Pinos para ser más exacto, no ocultaba su asombro, su dolor, su pesar. ¿De qué murió Julito? ¿Fue un infarto? ¿Un suicidio? Y recordé la frase rasante de un poeta en otras circunstancias y en caso similar: pues se ha muerto de asco, de imposible, de tedio… Se murió de impaciencia. De no aguantar la espera. De no vivir murió.

Fondevila y Rivero te rindieron tributo solemne cual sencillo en la Hispano-Cubana. San Francisco se ha ido. Ha hecho mutis don Julio. Otro que se nos muere sin que vea el final. Honraron al poeta, al escritor agónico, al periodista libre y sobre todo al hombre que golpeó contra el muro. Si no lo derribó, como él mismo dijera, menos duro lo hallaron los que detrás vinieron … Se murió San Francisco sin darnos una pista. De profundis clamavis… Se murió de destierro y de más no poder.
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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Reflexiones de Chocolatico Pérez ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Nicolás Águila: Julio San Francisco, in memóriam...":

Muy sentido homenaje. A muchos nos persigue esa enfermedad: el miedo a irnos sin poder ver el final...




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Carta del hermano del fusilado Virgilio Campanería Ángel a Ana Veciana-Súarez respecto a viaje a Cuba durante la visita de Benedicto XVI a Cuba

Nota de Aldo Rosado-Tuero, Director de Nuevo Acción.com, sitio genuino antiCastrista que SOBREPASA EL MILLÓN Y MEDIO DE VISITANTES EN MENOS DE DOS MESES DE ESTE AÑO 2021, por lo cual lo felicitamos Y LO ANIMAMOS A QUE CONTINUE CON SU LABOR PATRIÓTICA !.


Cuando se lee la carta enviada por Nestor Campanería Angel a la periodista de los Heralds, Ana Veciana (publicada esta mañana en Nuevo Acción) se elevan los niveles de patriotismo que cargamos dentro y que a veces descienden peligrosamente por las traiciones, los desencantos, las porquerías y las faltas de ética de algunos que hasta ayer creíamos amigos y luchadores sinceros, que de repente se destapan en toda su pobredumbre y descubren sus verdaderas intenciones, que no tienen nada que ver con la real libertad de Cuba, sino con la búsqueda del bienestar personal.

Si no existieran razones--y existen muchas--para no abandonar la lucha, pese a todo y a todos, posiciones y gestos dignos como este del hermano de un verdadero heroe y mártir de nuestra epopeya (Virgilio Campanería), bastarían para empinarnos cada día más frente a los enemigos abiertos, los solapados; y los aprovechados y trepadores tapiñados como patriotas, que tanto daño le hacen a la causa y que tanto contribuyen a que cada día haya patriotas de verdad que cansados y frustrados abandonen la lucha.

En esta larga lucha nos hemos ido acostumbrando a ver como se caen altaritos, como se descubren los que vienen a esta brega en busca del triunfo fácil y faltando a la ética más elemental enseñan sus verdaderos colores a la menor oportunidad en que creen sacarán provecho personal.

Quien es incapaz de demostrar fidelidad a un compromiso y no tiene el digno y varonil gesto de hablar claro, y sobre todo no muestra la mas elemental ética, ni consideración hacia sus compañeros de lucha, no será jamás digno de ser considerado un patriota sincero.

Los que van por la vida utilizando a otros de escalones para subir en busca de posiciones y después de usarlos los abandonan sin ofrecer una explicación y van en busca de beneficios personales, usando la sagrada causa de la patria, no merecen más que el desprecio de los verdaderos patriotas.

Por esas y otras cosas yo no creo en la unidad total, porque es imposible unir a hombres y mujeres que han luchado toda existencia, sacrificando sus vidas, sus familias y sus fortunas, por ser fieles a un ideal, a los arribistas que solo se arriman a quien creen que pueden favorecerlos en su búsqueda por escalar posiciones o convertirse en prima donnas que se venden al mejor postor.

La unidad que hay que buscar, y se va a lograr más temprano que tarde, es entre los que luchan por ideales, no ponen los intereses personales por encima de la causa y saben lo que es ética, compañerismo y patriotismo, aunque discrepen en alguno aspectos de como llevar la lucha.

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Carta de Nestor Campanería Ángel, hermano del fusilado Virgilio Campanería Ángel a Ana Veciana-Súarezen respuesta al artículo publicado por The Miami Herald el 21 de Febrero del 2012

Miami, Fl
Feb. 21 de 2012

Estimada Ana Veciana-Súarez:

Mi nombre es Nestor Campanería Angel; soy cubano y llevo viviendo en Miami desde 1962. Salí de Cuba en Octubre de 1961 rumbo a Colombia,despues de permanecer asilado en la Embajada de ese país en la Habana por 5 meses.

El 18 de Abril de 1961, el mismo día de la invasión de Girón, mi hermano Virgilio (foto), de 23 años, estudiante de Leyes de la Universidad de La Habana y de la Universidad Católica de Villanueva, fue condenado a muerte y ejecutado en el paredón de fusilamientos de La Cabaña. Desde que lo cogen preso el 27 de marzo a que lo ejecutan, el 18 de Abril, pasó menos de un mes. El juicio duró una hora. La apelación le fue negada después de muerto. Virgilio era 5 años mayor que yo. Su delito, oponerse al régimen tiránico de Cuba.

El cuerpo de Virgilio no le fue entregado a mis padres ni le permitieron verlo, tan solo enterrar el ataud donde supuestamente él estaba. Tiempo después, cuando fallece mi padre, al exhumar los cuerpos de Virgilio y de otro hermano menor que habia muerto muchos años antes, mi madre descubre que lo que habia en el ataud de Virgilio eran... tres grandes piedras. Mi madre estuvo años rezando ante una tumba que solo contenía TRES PIEDRAS!!

La familia (yo ya estaba asilado POLÍTICO en Miami) logró conocer que a los fusilados los enterraban, a todos, en una fosa COMÚN y SIN MARCAR.

Como la mayoria de los cubanos, no se me olvida el día en que abandoné Cuba por última vez... salía en compañía del embajador de Colombia y otros compañeros que se encontraban asilados en la casa del embajador. NO me permitieron despedirme de mis padres!!! Esa fue la última vez que vi a mi padre... delante de los milicianos, que burlándose me gritaban... DILES ADIOS POR QUE NO LOS VOLVERÁS A VER JAMÁS.

Yo sé que te podrás imaginar cuanto deseaba darles un beso, un abrazo ese día!!! Años más tarde, el mismo día que muere mi padre, le permiten a mi madre salir de Cuba. Tan solo por quedarse con la casa de la anciana viuda.

Como verás, mi estimada Ana, no me faltan las razones para ir a Cuba en busca de la tumba de mi hermano. Pero... nada ha cambiado, el cuartico está igualito. Siguen los actos de repudio, sigue la opresión... sigue la dictadura... con diferente nombre quizás, pero lo mismo de siempre.

YO NO voy a Cuba por que soy un EXILIADO POLITICO que sigue con las mismas razones, Ideales y Principios por los que abandoné Cuba hace mas de 50 años.

Si a eso llamas INMADUROS...soy, y seré un "VIEJO INMADURO"

Nestor Campanería Angel.
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Tomado de http://www.cubastudygroup.org/


Pilgrims to Cuba hope Pope’s visit will signal change

February 21, 2012
Ana Veciana-Suarez
The Miami Herald

For the businessman who has changed his politics, the Miami priest who tends to an exile flock, the retired college math professor who has searched her conscience for guidance and the lawyer who has long advocated reconciliation, the pilgrimage to Cuba next month represents more than an opportunity to see Pope Benedict XVI celebrate Mass.

The trip signals hope. Hope that the island will open itself up to freedom. Hope that Miami’s Cuban-American community has matured enough to consider other approaches. Hope that the pilgrims’ presence, and that of their religious leader, will show the world that change is possible.

The Pope’s three-day-trip, which will commemorate the 400th anniversary of the appearance of Our Lady of Charity, Cuba’s patron saint, is bringing together faithful from all walks of life who share one belief: Benedict’s visit to the communist island, the second by a pontiff in 14 years, marks one more step in the long journey of bringing the Cuban people together...
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CARTA DE NESTOR CAMPANERIA ANGEL A MONSEÑOR WENSKI

Tomado de http://leo-del-monte.blogspot.com

Monseñor Wenski:

Mi nombre es Néstor Campanería Ángel, nacido en Cuba y residente de Miami desde hace 50 años; soy miembro de la parroquia de St. Kevin, donde estoy activo en varios apostolados desde 1972; soy cursillista (#69), mi señora y yo hemos sido miembros del Movimiento de Camino del Matrimonio. Ambos somos ministros laicos, activos también en St. Kevin.

El 18 de Abril de 1961, mi hermano, Virgilio Campaneria Ángel, miembro de la A.C.U. y estudiante de Derecho de la Universidad de La Habana y de la Universidad Católica de Villanueva, fue ejecutado ante un paredón de fusilamientos, junto a Alberto Tapia Ruano y otros 6 cubanos más. Virgilio tenía 23 años.

Ya frente al paredón, y antes de morir, sus últimas palabras, oídas en toda La Cabaña por todos los presos, fueron....VIVA CRISTO REY....VIVA CUBA LIBRE...VIVA EL DIRECTORIO REVOLUCIONARIO ESTUDIANTIL.

También Virgilio dejo una carta, su testamento político, y en ella nos dice, entre otras cosas..."La muerte no me preocupa, porque tengo fe en Dios y en los destino de mi Patria"..."yo voy feliz porque ya veo libre a mi Patria"...."ya no habrá mas odio entre hermanos, ya no habrá mas gargantas que pidan paredón."

Mas adelante, continua Virgilio: "pobre Cuba, cuanto has sufrido, pero la Cuba nueva surge del odio para sembrar el amor, de la injusticia para sembrar la justicia, justicia social. No demagogia engañadora de pueblo, una Cuba para los Cubanos y "con todos y para el bien de todos".

La carta, de la que Ud. puede fácilmente conseguir una copia completa, termina con las frases que gritaría antes de ser fusilado.

Podría continuar nombrando muchos otros hechos represivos contra mi familia, como es que el cuerpo de Virgilio fue enterrado en una fosa común y sin marcar en el cementerio de Colon en La Habana; y que a mis padres nunca los dejaron salir, sino cuando mi padre murió...para poderle quitar la casa a la anciana viuda.

Como verá, tengo muchos motivos por los cuales volver a Cuba (pero solo a una Cuba como la soñó mi hermano).

Monseñor Wenski: no quiero alargar más esta carta, pero espero que Ud. no esté creando un nuevo "apartheid" aquí en el sur de la Florida... "los que van, por que el gobierno de Cuba se los permite y los que queriendo ir, no pueden por que se les niega el permiso"

(Monseñor Thomas Wensky)

Quiero recordarle, que en Cuba aun hay represión; que en Cuba aun se persigue a aquellos que NO están de acuerdo con el régimen imperante; que "aun hay gargantas que piden paredón"; que el hecho de que la Iglesia, nuestra Iglesia, tenga un poco mas de apertura (¿conveniencia?) NO quiere decir que el pueblo cubano goza de plenas libertades.

Sinceramente, creo que el gobierno de Raúl Castro, solo permitirá la entrada a aquellos que ellos consideren no les crearan problemas. Me pregunto... ¿Cuáles serán los requisitos?

No me prolongo más. Solo le pido a Dios que esta idea suya, de la peregrinación, no sea un error que divida mas aun a los católicos de Miami. Y lo que aun puede ser mas triste, la división entre los Católicos cubanos y los de la Diáspora.

Con mi mayor respeto,


Néstor Campanería Ángel7230 SW 140 AveMiami, FL 33183
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Carta postuma de Virgilio Campaneria Ángel



La Cabaña, Cuba Abril 17 de 1961

A mis compañeros estudiantiles y al pueblo de Cuba en general:

En estos momentos me encuentro esperando la sentencia del tribunal que me juzgo. La muerte no me preocupa, porque tengo fe en Dios y los destinos de mi Patria. Mi muerte será otro paso atrás de los que creen que pueden ahogar con sangre las ansias de libertad del pueblo cubano.
No le temo, que venga la muerte; yo voy feliz porque ya veo libre a mi Patria, ya veo como suben jubilosos mis hermanos la gloriosa Colina, ya no habrá más odio entre hermanos, ya no habrá gargantas que pidan paredón. Todo será amor entre cubanos, amor de hermanos, amor de cristianos.

Pobre Cuba, cuanto has sufrido, pero la Cuba nueva surge del odio para sembrar el amor, de la injusticia para sembrar la justicia, justicia social, no demagogia engañadora de pueblo; una Cuba madura porque ya conoce todos los engaños y a los farsantes; una Cuba para los cubanos y “con todos y para el bien de todos”.

A ti, estudiante, te cabe la gloria de liberar a la Patria y de levantar esa Cuba nueva.
¡VIVA CRISTO REY!
¡VIVA CUBA LIBRE!
¡VIVA EL DIRECTORIO REVOLUCIONARIO ESTUDIANTIL!

Firma: Virgilio Campaneria Ángel
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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Luis F Cai~as ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Carta del hermano del fusilado Virgilio Campane...":

Mucho de tu hermano me acuerdo, muy amigo de Osmin del Pino fue, GOD BLESS THEM ALL !!!!


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Carlos Eire: La Iglesia y la dictadura de los Castro

Tomado de http://www.elnuevoherald.com




La Iglesia y la dictadura


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En la superficie, podría parecer que la Iglesia ha tomado una postura pragmática
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Por Carlos Eire
febLinkrero 27, 2012

Por qué la Iglesia Católica en Cuba está trabajando codo con codo con la dictadura de Castro, incluso hasta el punto de colaborar en la expulsión de disidentes de la isla o de colocar declaraciones en su sitio web oficial que apoyan al régimen actual?

En la superficie, podría parecer que la Iglesia ha tomado una postura pragmática, una postura que tiene una larga historia: la de disminuir la persecución abierta por cualquier medio posible. A fin de cuentas, la Iglesia Católica tiene una larga historia de compromiso con gobernantes seculares, por una razón simple: como no tiene ejército, y está oficialmente comprometida a poner la otra mejilla, siempre tiene las de perder en enfrentamientos con el Estado. La Iglesia lo sabe demasiado bien.

Veamos, por ejemplo, su experiencia en el siglo XVII en Japón, donde fue totalmente aniquilada después de haber logrado grandes avances, y donde los creyentes fueron horriblemente torturados antes de que los mataran, en formas que hacían parecer la crucifixión un castigo leve. O el caso de la Inglaterra en la época isabelina, donde los católicos también fueron eliminados, después que el Papa excomulgó a la reina, y donde cada cura católico capturado por las autoridades era destripado, colgado y descuartizado.

Con esa historia, la conducta conciliadora de la jerarquía cubana no debería sorprender a nadie. Pero la realidad es que le choca a muchos cubanos, porque su Iglesia no parece estar poniendo la otra mejilla, ni siquiera haciéndose la vista gorda: en realidad parece apoyar la ideología y las medidas represivas de los dictadores. Nada prueba esto de forma más convincente que un documento emitido en 1986 por el Encuentro Nacional Eclesial Cubano, el cual, en vez de pedir el fin de los abusos contra los derechos humanos en la isla, pidió una “reconciliación” con el régimen de Castro y declaró que el socialismo “nos ayudó a considerar más a los seres humanos… y nos mostró cómo dar, por justicia, lo que solíamos dar por caridad”. Cualquiera con el menor conocimiento de la teología católica no debe tener dificultades para ver todas las herejías en esa declaración.

( Raúl Castro, tirano en funciones, y cardenal Jaime Ortega. Fotos y comentarios añadidos por el bloguista de Baracutey Cubano)

Últimamente, llegar a un arreglo con los dictadores se ha convertido en el sello del cardenal Jaime Ortega y Alamino. Para ver esto de primera mano, sólo tiene que visitar el sitio web de la diócesis de La Habana, donde el cardenal muestra abiertamente su compromiso con las nociones castristas de “justicia social” y defiende la legitimidad del actual Estado policial. En el verano del 2010, al organizar abiertamente la expulsión de docenas de disidentes de Cuba, el buen cardenal decretó en su sitio web que cualquiera que hubiera tratado de socavar el status quo no debería tener voz en la determinación del futuro de Cuba. En otras palabras, el cardenal expresa habitualmente su compromiso ideológico con las políticas represivas del régimen de Castro, todo esto en nombre del “igualitarismo” y la “justicia social”.

Es mucho más difícil entender el objetivo de la próxima visita a Cuba del papa Benedicto XVI. En los cinco años pasados, algunos funcionarios del Vaticano han restado importancia a los abusos contra los derechos humanos en Cuba, pero no se puede culpar al Santo Padre por la insensibilidad de esos funcionarios. Y es muy probable que tenga su propia agenda. Teniendo en cuenta su cercanía al difunto Juan Pablo II, su disgusto con la teología de la liberación, y sus propias experiencias de niño en la Alemania nazi (un Estado “modelo” conscientemente repetido por los hermanos Castro), indudablemente se opone a la opresión del pueblo cubano. El papa Benedicto quizá tenga el propósito de socavar los cimientos del palacio de los Castro mediante su visita, pero podría estar subestimando la astucia de los hermanos, así como la de su propio hombre en La Habana, el cardenal Ortega.

Un reciente artículo del Miami Herald citaba a un “experto” en temas cubanos: “La Iglesia ahora es un socio de Raúl en la búsqueda de un sistema más productivo, más efectivo, y en la creación de una atmósfera favorable para una transición sin violencia”. Esta cita necesita cierta decodificación para los que nunca han vivido en la Cuba de los Castro. Una forma mejor de resumir la situación actual es esta: la Iglesia quiere mantener el status quo, en vez de fomentar una transición genuina. La única transición que están contemplando es la inevitable muerte de Fidel y Raúl, y para ellos “sin violencia” significa “sin los dos millones de exiliados y sin democracia”.

Escritor cubanoamericano, profesor de la Universidad de Yale.


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Ex Coronel Roberto Ortega hace grandes revelaciones y entre ellas algunas sobre el Cardenal Jaime Ortega y Alaminos




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lunes, febrero 27, 2012

Desde Cuba reinaldo escobar sobre las detenciones de corta detenciones: La brevedad

Tomado de http://www.penultimosdias.com




La brevedad

Por Reinaldo Escobar
La Habana, Cuba
feb 27, 2012


La brevedad alude a una dimensión temporal que si bien no está cuantificada en términos precisos (minutos, semanas, años), se identifica por la duración relativamente pequeña que tiene una acción, un proceso, un fenómeno. Breve es el tiempo que un relámpago alumbra la noche y breve es también la presencia de la especie humana en el planeta.

A lo largo de estos últimos años que ya bautizamos “raulismo” ha tenido mucho auge una modalidad represiva que se ha dado en llamar “detenciones breves”. Se trata del aprovechamiento de un resquicio legal mediante el cual un ciudadano es privado de su libertad sin que medie una acusación formal ni la evidencia de un delito cometido.

Usted va caminando por la calle, sale de la casa de un amigo, está sentado en un parque o pretende viajar fuera de su provincia y unos individuos vestidos de civil (rara vez uniformados) se abalanzan sobre su cuerpo y lo meten de cabeza en un auto. Si tiene suerte le pasan fugazmente frente a los ojos algo que parece ser un carné y lo conducen a una estación donde usted pasará más o menos 24 horas. En ocasiones lo tendrán sentado en el lobby de la unidad policial o lo encerrarán en un calabozo junto al borracho que rompió la vidriera de un bar, el exhibicionista atrapado frente a una secundaria básica o el traficante cogido con las manos en la masa.

La única diversión es escuchar las historias con que sus compañeros de calabozo explican su rotunda inocencia a menos que la situación lleve una dosis superior de adrenalina y la cosa termine en un par de gaznatones o en uno de esos interrogatorios donde “ellos” lo saben todo y hay un gordito bueno de cara afable y un flaco alto de aspecto lombrosiano.

Cuando a la mañana siguiente el nuevo oficial de guardia se asoma a la reja gritando su nombre para decirle que recoja sus pertenencias y se vaya de allí, a usted le parecerá que tuvo suerte. Es posible que no levantaron un acta, probablemente ni siquiera lo hayan anotado en la lista de los detenidos y desde luego usted no pudo llamar a su familia ni tener derecho a un abogado, lo despiden como si allí no hubiera pasado nada, incluso, como si todo hubiera sido fruto de una confusión. ¿Disculpas? No hay que exagerar.

Una vez en la calle usted mismo se dice que la detención ha sido breve y que no vale la pena denunciarla.


Foto: Disidente arrestado por la Seguridad del Estado el 17 de marzo del 2010, en Párraga (Adalberto Roque/AFP/Getty Images).

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¿Cómo se hizo Alejo Carpentier de su cultura?

Nota del Bloguista

El artículo de Roberto González Echevarría es un bien argumentado y escrito artículo en que el investigador sólo sseñala algo muy interesante en el libro confeccionado con las cartas de Carpentier a su madre, que explica ciertos comportamiento de Carpentier y de la tiranía de los Castro. Roberto González no se muestra cómo el descubridor de esas cartas. Los señalamientos de Miguel Fernández-Díaz son buenos y oportunos, pero no invalida en nada el artículo de Roberto González Echeverría.

Por cierto, se dice que Fulgencio Batista fue miembro del ABC perteneciente a la cédula de un tal Naranjo y que hasta incluso hay una foto de Batista con el tal Naranjo. Fulgencio Batista fue uno de los propulsores de la solidaridad con la República Española. Todo eso se sabe y se comenta, pero no se argumenta y mucho menos se saca a la luz para mostrar hechos que van en contra de la historia oficial Castrista; ese precisamente es, para mí, lo más valioso del artículo de Roberto González Echevarría.
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Tomado de http://www.diariodecuba.com

¿Cómo se hizo Carpentier de su cultura?


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Un libro de Wilfredo Cancio Isla aclara algunas interrogantes de Roberto González Echevarría acerca de la correspondencia de Alejo Carpentier.
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Por Miguel Fernández Díaz
Miami
27-02-2012

Al escribir sobre Cartas a Toutouche (Letras Cubanas, La Habana, 2010), el académico Roberto González Echevarría considera que "el descubrimiento más sorpresivo y revelador en este volumen" es que Carpentier "fue militante del ABC, desde París". Sin embargo, la carta en que Carpentier confiesa a su madre: "Yo era, desde hace dos años, el jefe de propaganda del A.B.C en París", había sido publicada, antes de este libro, en La Jiribilla (Número 453, enero 9-15, 2010).

González Echevarría esgrime la militancia política de Carpentier para explicar la animadversión que le dedicara el intelectual comunista Juan Marinello, sin advertir que la organización antimachadista ABC tenía estructura celular secreta y Carpentier dio motivo bastante para granjearse la simpatía del bando rojo, al soltar en la revista Carteles cosas como "¡Menos mal que detrás de ello [la decadencia en Europa], en Alemania, hay seis millones de comunistas organizados!". Ni qué decir de la solidaridad de Carpentier con la España republicana, adonde acudió —con Marinello, Nicolás Guillén, Félix Pita y Leonardo Fernández— como miembro de la delegación cubana al II Congreso Internacional de Escritores en Defensa de la Cultura (1937) y de donde sacó la serie de crónicas "España bajo las bombas" para la revista Carteles.

González Echevarría lleva mucha razón al decir que la introducción de Graziela Pogolotti y aun la edición de Cartas a Toutouche "no respetan ni las prácticas establecidas en la crítica e investigación ni la verdad", pero este dardo se revira contra él. Quizás la muestra ejemplar sea su juicio de que Pogolotti "dice muy poco sobre el origen y conservación de las cartas, que estuvieron en manos de Lilia Esteban Hierro, viuda de Carpentier, lo cual nos hace sospechar sobre la integridad de la colección". González Echevarría no dice nada acerca de la investigación de Wilfredo Cancio Isla, Crónicas de la impaciencia (Colibrí, Madrid, 2010), que explica cómo la viuda de Carpentier conoció de las cartas por el documentalista Francois Porcil (Canal 7 de la Televisión Francesa), tras encontrarse papelería y objetos personales de Lina Valmont, madre de Carpentier, en el ático de una mansión campestre de Saint Florent Sur Cher. El libro de Cancio Isla precisa también que el "operativo de rescate" de la Fundación Carpentier principió con el viaje de la viuda a París el 10 de junio de 1989, contó "con decisivo respaldo de la embajada de Cuba en París", y el 7 de agosto de 1989 se recibían las primeras cajas.

(Alejo Carpentier, Juan Marinello y Roberto Fernández Retamar. (CUBARTE))

Para disipar sus sospechas, González Echevarría debía haber leído en Crónicas de la impaciencia que la viuda "revisó y sesgó la muestra antes de ser entregada" a la Biblioteca Nacional, como quedó probado —más allá de toda duda razonable— por hallarse algunas piezas del lote de Saint Florent Sur Cher en el hogar de los Carpentier a la muerte, el 11 de febrero de 2008, de Lilia Esteban Hierro.

La práctica de la crítica y la investigación exige sentar lo aclarado antes que dejarlo en penumbras para ahorrarse la referencia a otro. No se puede aludir a "esta colección de cartas que Carpentier le escribió a su madre luego de su partida a París en 1928, motivada en parte por la agitación política de Cuba, (…) pero también por su ambición de abrirse paso en la capital francesa", si en Crónicas de la impaciencia consta bien claro que Carpentier no hubiera cambiado La Habana por París de no haber parado en la cárcel.

Por adscribirse al manifiesto no. I del sindicato de trabajadores intelectuales i artistas de Cuba (sic), Carpentier fue arrestado el 9 de julio de 1927 en el bufete de Emilio Roig de Leuchsenring y se enredaría en prisión (tal como acredita un recorte sin fecha del periódico El Heraldo de Cuba, encontrado en la maleta que dejó Lina Valmont en Saint Florent Sur Cher) al ser tachado de "extranjero indeseable" y no poder alegar otra cosa que, por incidente familiar, ignoraba en qué juzgado de La Habana constaba su inscripción de nacimiento.

Desde 1925 el general presidente Gerardo Machado había decretado expulsar a los "extranjeros perniciosos" y para reforzar las "marcadas tendencias rojas" de Carpentier, la policía machadista podía agarrarse hasta del artículo ("Diego Rivera", revista de avance, marzo 15 de 1927) en que había largado: "No existe actitud digna fuera las extremas izquierdas". Así y todo, Carpentier salió de la cárcel —bajo fianza de 2.000 pesos— gracias a la pirueta jurídica de Enrique Roig, tío de Roig de Leuchsenring, quien acreditó con testigos la falsa ciudadanía cubana por nacimiento de Carpentier. No había indicio de que ambicionara abrirse paso en París ni vendrían al cuento los cabos tirados por el poeta francés Robert Desnos y el poeta cubano Mariano Brull, funcionario de la embajada cubana en Francia, de no haber sido por aquel enredo.

González Echevarría urde un misterio donde no lo hay: "Lo que nunca llegamos a saber leyendo estas cartas es cuándo tuvo Carpentier el tiempo para hacerse de la vasta y profunda cultura que sin duda tuvo, cuándo leyó tanta literatura e historia, dónde aprendió tanto de historia del arte y de la música". Leyendo otras cartas de Carpentier, precisamente a González Echevarría, se da con una pista: "Yo era un muchacho aquejado de asma, bastante huraño y tremendamente solitario, que sólo hallaba alegrías leyendo a los clásicos y cabalgando por las lomas" (Cartas de Carpentier, Verbum, Madrid, 2008, páginas 117-125 passim).

Carpentier daba viajes diarios por ferrocarril desde su residencia rural (primero en El Lucero y luego en Loma de Tierra, cercanas a Alquízar) a los colegios habaneros de Candler y Mimó. Así tuvo tiempo adicional para leer textos que los profesionales de las artes liberales —como el padre de Carpentier: el arquitecto francés Georges Julien Carpentier— tenían a mano en La Habana. El manuscrito autobiográfico del joven Carpentier Divagaciones de Fernando Bertraud (ca. 1922) confirma que se habilitó por lectura intensa tanto para iniciar su carrera en letra impresa con el artículo "Las dos cruces de madera" (El País, 5 de noviembre de 1922), bajo el seudónimo Lina Valmont, como para encargarse bajo su propia firma de la sección "Obras Famosas" en el diario La Discusión, que principió el 23 de noviembre de 1922 con reseña de la novela histórica de Pompeyo Gener Pasión y muerte de Miguel Servet. No en balde los minoristas se atrevieron enseguida a considerarlo "el benjamín del grupo".

En Cartas a Toutouche no hay ni secreto político revelado —la militancia de Carpentier en ABC se sabía de antes— ni secreto intelectual por revelar, porque "el cómo y el por qué" que González Echevarría no encuentra allí "ni en ninguna otra parte" está en el hombre (Alejo Carpentier, a la vez empollón y talentoso) y su circunstancia (el contexto intelectual libresco de La Habana poscolonial).

De cuando Carpentier le escribía a su madre

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Alejandro Armengol : Hermanos al Rescate y un crimen sin castigo

Nota del Bloguista

El cálculo de los Castro para dar las órdenes de derribo de las avionetas, desde fechas del mes de enero, estaban basados fundamentalmente en los puntos débiles que veían en el entonces Ejecutivo norteamericano y en especial, en el Presidente William Jefferson Clinton; cuando guardacostas norteamericanos dispararon contra el mercante ¨Herman¨, sospechoso de llevar un cargamento de drogas, al no pararse para ser abordado y registrado, los Castro no movieron ni un dedo para que la aviación de la DAAFAR o la Marina de Guerra Revolucionario fuera a defenderlo del ataque. Acción muy diferente a la que hizo la aviación de combate Castrista al hundir y matar a los tripulantes de la lancha guardacosta ¨Flamingo¨, perteneciente a Bahamas que habían capturado a pescadores cubanos que supuestamente estaban pescando sin permiso en aguas de las Bahamas; dije supuestamente, porque la tiranía de los Castro han usado barcos pesqueros y mercantes para infiltrar y aprovisionar elementos subversivos, cubanos y de otros países, en varios países de Latinoamérica. Otro ejemplo fueron las arrogantes y prepotentes acciones bélicas contra República Dominicana en la llamada ¨Operación Pico¨; sobre estos dos últimos sucesos pueden leer más AQUÍ. Sobre el ataque al buque mercante ¨Herman¨ pueden leer AQUÍ. El Presidente de los EE.UU. cuando los sucesos del ¨Herman¨era Ronald Reagan...

Fidel Castro no calculó tan friamente lo concerniente a las reacciones norteamericanas, de ahí que diera de manera irresponsable órdenes a la Inteligencia para conocer cual sería la reacción norteamericana después de que ya se habían derribado los aviones. La presión que recibió desde el Centro de la Inteligencia Castrista la espía Ana Belén Montes ( La Analista Principal de Inteligencia del Pentágono para Cuba) fue tal, que en esos días mostró fuertes indicios que hicieron que personas que por oficio tienen que ocupararse de la Contrainteligencia en esa institución militar norteamericana, sospecharan de ella y posteriormente que se le detectara y detuviera como espía Castrista. En Cuba hay un dicho: ¨el que empuja no se da golpe ...¨y más cuando hay muchas millas de distancia por medio...
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Tomado de http://www.cubaencuentro.com


Hermanos al Rescate y un crimen sin castigo


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A 16 años del derribo de dos avionetas civiles por aviones Migs cubanos, continúan las interrogantes sobre lo ocurrido
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PorAlejandro Armengol
Miami
24/02/2012


Si condenar un crimen es un acto necesario, analizar sus causas y consecuencias es una tarea difícil, que nos expone al peligro de la injusticia y la duda. Dieciséis años han transcurrido del criminal asesinato de cuatro exiliados cubanos en dos avionetas de Hermanos al Rescate, y junto al dolor y la pena, aún hay muchas preguntas sin respuesta sobre lo ocurrido.

Tratar al menos de definir estas interrogantes es un deber que de alguna forma tenemos que enfrentar. ¿Resultó beneficioso o perjudicial para el régimen de Fidel Castro el derribo de los aviones? ¿Fue un acto irresponsable de Hermanos al Rescate, y su presidente José Basulto, salir a volar ese día? ¿Aumentó el repudio internacional al Gobierno cubano a consecuencias del hecho? ¿Fue correcta la respuesta de Estados Unidos ante el crimen?

No son respuestas fáciles, porque no estamos ante un hecho simple, sino ante un drama del que no se pueden desligar los factores humanos y éticos. Sin embargo, tampoco hay que olvidar que las guerras no las ganan los mártires y que las tiranías no se derrumban con víctimas, por doloroso y triste que ello resulte.

Es iluso y de una perjudicial ceguera política negar que el ganador de ese encuentro fue Fidel Castro. No se trató de una acción tomada en un momento de soberbia ni de un gesto impensado, sino de una decisión fríamente calculada, donde una vez más demostró sus conocimientos profundos de lo que puede esperar como respuesta de Estados Unidos a sus actos más osados.

En primer lugar, el crimen del que fueron víctimas los Hermanos colocó de inmediato en un segundo plano la represión contra los miembros de Concilio Cubano, la organización que en aquel momento representaba en buena medida a la disidencia y la oposición pacífica, y de la que pocos se acuerdan en la actualidad.

Luego, la aprobación de la Ley Helms-Burton como consecuencia del asesinato sirvió para volver a llevar la confrontación con el régimen cubano del terreno político al económico, y de dentro de la Isla al plano La Habana-Miami-Estados Unidos. En sus inicios, la Helms-Burton dio la impresión de que iba a significar el arrepentimiento de invertir en Cuba por parte de algunas empresas extranjeras, pero con los años el impacto de la ley, en este sentido, ha sido muy limitado. Otros inversionistas han venido a sustituir a quienes retrocedieron o no pudieron invertir en Cuba a consecuencia de la ley, la cual nunca ha logrado la amplitud internacional con que amenazó en un comienzo. De nuevo se impuso la estrategia de la acción económica contra el régimen de Fidel Castro. Han pasado 16 años desde aquel 24 de febrero de 1996 y se mantiene en pie la interrogante de cuántos más son necesarios para llegar al convencimiento de que cada vez que se aplica la estrategia de plaza sitiada se lleva la lucha al terreno más propicio para el régimen castrista. Desde entonces, ha vuelto a ocurrir de que cada vez que parece inmediato un acercamiento entre el Gobierno de Estados Unidos y el de Cuba, la cúpula gobernante en la Isla hace algo para impedirlo.

A su vez, la respuesta del Gobierno norteamericano al derribo de las avionetas no puede ser catalogada menos que de cobarde. No se trata solamente de que los pilotos derribados fueran residentes de ese país, tres de ellos ciudadanos estadounidenses, sino que la presidencia de Bill Clinton dedicó todos sus esfuerzos a demostrar que el derribo ocurrió en aguas internacionales. Si Estados Unidos demostró su convencimiento al respecto, ¿por qué no castigó el crimen de forma más enérgica? ¿Por qué no impidió antes las actividades de Hermanos al Rescate si quería evitar que en algunos de estos vuelos se violara el espacio aéreo cubano? El precario equilibrio entre neutralidad, simpatía con la causa del exilio y miedo a una confrontación actuaron en contra de la vida de los Hermanos. Y contrario a lo que suele pensarse, y el propio Fidel Castro solía repetir entonces, el estrecho vínculo entre la política nacional y la internacional de Estados Unidos respecto a Cuba siempre ha sido aprovechado como un signo de debilidad por el régimen cubano.

Por otra parte, desde el punto de vista de la acción política, fue un error táctico que los aviones de Hermanos salieran a volar el 24 de febrero, como también fue un error táctico anterior entregar públicamente $ 2.000 para Concilio Cubano, y dar pie a otro pretexto: el decir que Concilio estaba financiado desde Miami.

Si Hermanos desplazó su labor humanitaria a la lucha política pacifista y a la desobediencia civil, su presidente debió tener en cuenta que el 24 de febrero no era el día más adecuado para salir con sus aviones. No hay ninguna duda de que el Gobierno de Fidel Castro es el único responsable por las cuatro muertes, y de que las guerras se ganan cometiendo errores, pero lo que resulta difícil en muchas ocasiones es reconocerlos. Las razones que ha dado Basulto para explicar el vuelo de ese día invitan a pensar que entre sus motivaciones también estaba un ansia de participar en una situación cuya acción se escapaba por completo para quienes residían en Miami, un afán de protagonismo, si no político, al menos histórico.

Ahora se contemplan retrospectivamente los hechos, y se ve cómo todos los peones de la jugada de Fidel Castro se movieron hacia las casillas favorables para él: doble agente listo para aparecer en el momento oportuno y montar una operación de distracción (con pobres resultados, es verdad, pero de cualquier manera un elemento en su favor, reforzado por la ineficaz labor del FBI), una condena mediatizada en los organismos internacionales, una Ley Helms-Burton repudiada por medio mundo y un movimiento de oposición interna que requirió de un tiempo para recuperarse del golpe recibido.

Han transcurrido 16 años. La oposición en Cuba continúa activa. Ahora tiene un reconocimiento internacional muy superior al que se le otorgaba en febrero de 1996. Los crímenes del régimen castrista han continuado. También acaban de cumplirse dos años de la muerte, durante una huelga de hambre y sed, de Orlando Zapata Tamayo. Lo que no se justifica en caso alguno es la violencia con la que el régimen arremete contra cualquier ciudadano, residente en la Isla, exiliado o extranjero, que de alguna forma expresa su deseo o contribuye, aunque sea en una pequeña medida, en cualquier intento de cambiar de forma pacífica el destino del país. Una lucha por la democracia y los derechos humanos que por décadas se ha realizado en condiciones sumamente difíciles, bajo una intimidación constante y con una carencia casi absoluta de recursos.

© cubaencuentro.com

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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Reflexiones de Chocolatico Pérez ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Alejandro Armengol : Hermanos al Rescate y un cr...":

Tu estás siempre con el Diablo o con Dios y con el Diablo, pero con Dios y contra el Diablo NUNCA! Cabrón!!!
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Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Alejandro Armengol : Hermanos al Rescate y un cr...":

A. Armengol como siempre despotricando en contra de Miami y siempre dandole excusas al regimen comunistas de Cuba. Nada nuevo.




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domingo, febrero 26, 2012

Cuba. Ex presos políticos del Grupo de los 75 dijeron presentes en la Jornada Mundial en apoyo a la Resistencia Cubana en Washington, DC

Ex presos políticos del Grupo de los 75 dijeron presente en la Jornada Mundial en apoyo a la Resistencia Cubana en Washington, DC este 24 de febrero de 2012



Por Guido Sigler Amaya



Este 24 de febrero de 2012 expresos políticos del Grupo de los 75 participaron junto a expresos políticos de todas las épocas y el apoyo de diferentes organizaciones de cubanos del destierro, en una sonada protesta en Washington, DC, Estados Unidos de Norteamérica.

La jornada de protesta comenzó frente a las Oficinas de Intereses de Cuba en EE.UU. y se extendió hasta las afueras de la Casa Blanca y otros sitios de interés para llamar la atención de la prensa y del público en general y recabar apoyo y solidaridad internacional con respecto a la larga tragedia de más de medio siglo del pueblo cubano. Los objetivos de esa jornada fueron cumplidos más allá de las expectativas planificadas.

Esta protesta es considerada entre unas de las de mayor magnitud en los últimos 53 años de exilio Cubano frente a la Oficina de Intereses de la tiranía en Washington; fue apoyada espontáneamente por transeúntes a pie y en automóviles tocando el claxon y gritando consignas anticastristas y en favor de la democracia y la libertad del pueblo cubano.

Muchos de los manifestantes portaban en sus manos fotos de asesinados por la dictadura totalitaria de los hermanos Castro así como banderas cubanas y estadounidenses; también simbólicamente se realizó un amplio recorrido por calles muy céntricas con un féretro en sus manos que contenía en su interior mas de diez mil nombres de asesinados y desaparecidos en estos 53 años de dictadura Castro-comunista.

Los principales objetivos de esta manifestación de protesta fueron conmemorar un aniversario más de la fecha patria del Grito de Baire, el XVI aniversario del derribo de dos avionetas de la organización humanitaria ¨Hermanos al Rescate¨ en el que fueron asesinados y pulverizados en el aire cuatro pilotos, entre ellos tres ciudadanos norteamericanos, el II aniversario del asesinato, en huelga de hambre, del opositor pacífico Orlando Zapata Tamayo, así cómo recordar a todos los asesinados y desaparecidos por el régimen totalitario de los hermanos Castro, y denunciar el incremento de la represión, la violencia y los arrestos contra pacíficos opositores anticastristas.

Todos los allí presentes dieron muestra de amistad y colaboración fundidos en una sola voz: JUSTICIA PARA LOS ASESINOS, GLORIA PARA NUESTROS MÁRTIRES.




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Haroldo Dilla Alfonso sobre invitación a participar en la reunión de la migración cubana y la nación promovida por la Oficina de Intereses de Cuba

Tomado de http://www.cubaencuentro.com


¿Reunión de la migración y la nación?

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Es difícil reconocer en el Estado cubano una representación legítima de la nación, de la misma manera en que no es posible llamar emigración a un grupo seleccionado a partir de su cercanía ideológica y emocional con ese mismo Estado
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Por Haroldo Dilla AlfonsoLink
Santo Domingo
24/02/2012


El miércoles en la noche recibí en mi computadora un mensaje colectivo de un diligente empresario cultural cubano-americano. Era una convocatoria de la Oficina de Intereses en Washington para celebrar una reunión con los migrantes cubanos en Estados Unidos.

El documento sufría de ese estilo aséptico que padecen los panfletos diplomáticos, y en particular los cubanos cuando se trata del tema de la emigración. Un estilo narcisista que disfruta su propia aspiración a la exactitud. Como para no dejar espacio a la interpretación, al menos entre los lectores entrenados.

No va dirigido a todos los migrantes, sino solamente a quienes “se vinculan con su país de manera respetuosa, conscientes de la urgencia de defender su soberanía e identidad nacional”. Y su agenda queda vagamente remitida a “la normalización de las relaciones entre la nación y sus emigrados, además de los efectos de la política norteamericana de hostilidad y bloqueo hacia Cuba y su manipulación del tema migratorio, así como la situación de los “Cinco luchadores antiterroristas”, presos injustamente en los EEUU”. Y para despejar cualquier duda sobre quiénes serán los elegidos, la propia oficina los escogerá y les enviará la invitación de rigor.

(Hugo Cancio, diligente empresario musical y dirigente de Generación Cambio Cubano que promueve esa reunión; esa promoción quizás, e informalmente, ayuda a que tenga la prerrogativa de poder traer músicos cubanos residentes en Cuba a actuar en los EE.UU. con permiso o autorización de la tiranía de los Castro. Nota y foto agregadas por el bloguista de Baracutey Cubano)

Por supuesto que a cualquier lector poco informado este documento pudiera suscitar muchas dudas, en particular si nos atenemos a las normas universales que rigen los procesos migratorios a nivel mundial y a las responsabilidades que deben tener los países emisores respecto a sus ciudadanos radicados fuera de sus jurisdicciones. Normas que, por cierto, son el resultado del avance de la propia noción de ciudadanía, sus derechos y la relación entre Estado y ciudadano. Pero normas de las que el Estado cubano no participa. Y por ello, la manera como esta conferencia ha sido convocada repite el mismo esquema autoritario, exclusivista, discriminatorio y antinacional que sus precedentes, y en particular de las cuatro que han tenido lugar desde 1994.

No hay espacio para dudas: nada parece haber cambiado.

El propio título de la convocatoria es contradictorio. Se habla de la Nación y de la Emigración, como si en ella participara una y otra. Cuando en realidad es difícil reconocer en el Estado cubano una representación legítima de la nación, de la misma manera en que no es posible llamar emigración a un grupo de personas seleccionadas a partir de su cercanía ideológica y emocional con ese Estado. No es la nación y la emigración quienes se reúnen, sino un Estado de dudosa legitimidad no sometido a escrutinio electoral y una parte aquiescente de los emigrantes cuya composición sociológica e ideológica difiere sustancialmente de lo que es realmente la emigración. Pues, habría que puntualizar, Cuba no es solamente una muy alta emisora de migrantes a nivel planetario, sino que sus políticas migratorias le convierten en una emisora por excelencia de migrantes politizados debido a la propia política de destierro, exacciones económicas y limitaciones de todo género que el Gobierno impone a sus emigrados.

Por otra parte, el título de la convocatoria establece una dicotomía fatal entre Nación y Emigración. Son dos cosas diferentes que dialogan, y una sola de ellas es la nación. De manera que a pesar de que los cubanos emigrados financian buena parte del consumo familiar en Cuba, que se les pide que inviertan, que son productores de lo que llamamos cultura cubana, etc. son un apéndice externo al cuerpo de la nación.

El asunto queda tal y como lo definió el defenestrado Pérez Roque en 2008, según él, “sin esquemas ni maniqueísmos”: “Emigrar —dijo— es un derecho, fijar la residencia en el exterior es una decisión de cada cual”, contrastable con otra evidentemente superior: “vivir las privaciones y los peligros, pero también las satisfacciones de defender a la patria aquí”. “Es un acto totalmente voluntario, una decisión personal”.

En realidad lo que el Gobierno cubano hace es lo mismo que según Julio César Guanche hacía un rapero habanero: regurgitar el contenido ideológico secular de la revolución en retirada y arrojar un manto patriótico cargado de emociones sobre los ríspidos problemas de la nación concreta. Aunque, obviamente, el rapero de Guanche debió hacerlo con más gracia y ritmo que el grotesco ex canciller, que de tanto interpretar a cabalidad los deseos de Fidel Castro terminó intoxicado con las mieles del poder.

Si los funcionarios cubanos vuelven ahora sobre el tema de la emigración es porque necesitan desesperadamente la participación del dinero de los emigrados en la reconversión capitalista de la sociedad cubana y de la propia élite postrevolucionaria en burguesía. Por eso, donde queremos ver una parte de la nación, el Gobierno cubano ve una emigración diferente de ella. Donde queremos ver ciudadanos con derechos —siquiera con los magros derechos que tienen los cubanos comunes— el Gobierno ve remesadores, turistas e inversionistas. Donde queremos ver un puente para el entendimiento, el Gobierno cubano prefiere ver la formación de un lobby político para lograr aceso al mercado americano.

Todo ello plantea un serio reto político, pero también moral, a quienes decidan participar en esta reunión con agenda prefigurada. El Gobierno cubano va a ampliar la convocatoria a otras personas diferentes a los miembros de las asociaciones prohijadas por las embajadas cubanas. Necesita hacerlo. Pero serán cooptaciones puntuales que no implican un cambio cualitativo, sino solo una ampliación utilitaria del diapasón.

Quien acepta participar, desde mi punto de vista, no cruza un rubicón ético, ni se convierte en un impresentable político. Pero si acepta debe saber que estará legitimando un proceso que no lleva a la normalización, sino a la perpetuación de la separación, del ostracismo y de la explotación de los emigrados por un Estado parasitario y autoritario. Debe saber que, no importa ahora sus intenciones, está legitimando la discriminación.

Si el Gobierno cubano desea realmente hacer algo diferente, debe renunciar a controlar la composición de esta reunión, lanzar la agenda a debate y finalmente prometer algún efecto vinculante entre los acuerdos y las políticas que se adoptarían.

Y nosotros debemos exigirlo mediante todos los medios que poseamos.

Repito lo que antes dije: o elevamos nuestras demandas por encima del cadalso, o terminamos apuntalando el cadalso.

© cubaencuentro.com

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Agrego del bloguista de Baracutey Cubano

Este es fundamentalmente el contenido del correo probablemente aludido por Haroldo Dilla en su artículo; el e mail llegó a mi correo teniendo como remitente a Hugo Cancio

Nota de prensa en función I Encuentro Nacional de Cubanos Residentes en EE.UU.


NOTA DE PRENSA - Consulado de Cuba en Washington DC

El 28 de abril de 2012 tendrá lugar en la ciudad de Washington DC, el I Encuentro Nacional de Cubanos Residentes en los Estados Unidos de América, convocado por la Sección de Intereses de Cuba en este país.

Participarán en este evento una representación de nuestros compatriotas que residen en los EE.UU. Su convocatoria y formulario de acreditación se harán llegar oportunamente a los invitados.

Esta importante cita se inscribe dentro del proceso irreversible de normalización de las relaciones de la emigración con su Patria, iniciado por nuestro Gobierno durante el “Diálogo de 1978” y que continuó con las Conferencias “Nación y Emigración”, celebradas en La Habana.

La cita acogerá a los residentes cubanos en Estados Unidos, que se vinculan con su país de manera respetuosa, conscientes de la urgencia de defender su soberanía e identidad nacional.

La reunión brindará la oportunidad de examinar en común, el camino recorrido y las vías y medios para continuar trabajando a favor de la normalización de las relaciones entre la nación y sus emigrados, además de los efectos de la política norteamericana de hostilidad y bloqueo hacia Cuba y su manipulación del tema migratorio, así como la situación de los “Cinco luchadores antiterroristas”, presos injustamente en los EE.UU.


Washington, 22 de febrero de 2012

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Por Roberto González Echevarría: La correspondencia recién editada de Alejo Carpentier revela algún secreto político

Tomado de http://www.diariodecuba.com/




De cuando Carpentier le escribía a su madre

(FRAGMENTO)

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La correspondencia recién editada de Alejo Carpentier revela algún secreto político, y abre nuevas interrogantes a los especialistas.

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Por Roberto González Echevarría
Yale
26-02-2012


Lo que sí tenemos son detalles profusos sobre las crónicas que Carpentier enviaba a Cuba, especialmente a la revista Carteles, en gran medida para mantener a Toutouche en La Habana. También tenemos los insistentes garantías de Carpentier a su madre acerca de su solvencia en París, tratando de convencerla (y convencerse) de que se impone en la capital francesa tanto en términos monetarios como artísticos.

Sabemos así que el propósito de su "exilio" a Francia fue sobre todo ése, y resulta enternecedor percibir cómo Alejo se esfuerza por justificarle a Lina su ausencia, el haberla dejado sola y desamparada en Cuba, un país extranjero para ella.

La relación de Carpentier con Lina debe ser interesante para los que quieran dibujar el perfil sicológico del escritor, así como el sufrimiento de asma en su niñez, que lo hizo retraído y tímido con el sexo opuesto en su primera juventud, según le dice a la madre. Todo lo que le cuenta a ésta sobre sus mujeres es también significativo, pero también lo que le oculta. Carpentier me dijo a mí que estuvo casado a fines de los veinte con una suiza, que se le murió de tuberculosis en un sanatorio de los Pirineos, lo cual explica los episodios en esa región de El siglo de las luces porque hacía largas caminatas cuando no podía estar junto a su esposa. Pero este matrimonio no se menciona en Cartas.

Tampoco se alude a Eva Fréjaville, con quien Carpentier tuvo una larga relación, con la que regresó a Cuba y con quien, en efecto, se casó en La Habana poco de llegar en 1939. Fréjaville, se dice, era hija natural del pintor mexicano Diego Rivera y una francesa casada. Fue, según la chismografía, una mujer de insaciable sexualidad, que dejó a Carpentier a poco de casarse con él y luego sostuvo relaciones con buena parte del mundo artístico e intelectual cubano de ambos sexos. Ahora me entero por medio del especialista en Neruda Hernán Loyola que Eva además le fue infiel a Carpentier con el poeta chileno, durante un viaje que la pareja hizo a España durante la Guerra Civil.

Es extraño que Alejo no se la mencionara a Toutouche, aunque ésta, se ve en las cartas, fiscalizaba la vida amorosa de Carpentier, lo cual es en sí significativo, y probablemente habría desaprobado a Eva.

Lina fue la pareja que el padre tránsfuga le traspasó a Alejo. Pero lo más asombroso del vínculo entre madre e hijo que se desprende de Cartas…, visible en las fotos de la portada (Lina) y contraportada (Alejo), es el extraordinario parecido entre ambos, como si la cara de Carpentier negara la intervención del padre perdido en su origen.

En cuanto a éste, las Cartas… descubren que Lina y Alejo dieron con él en Colombia, que Carpentier intentó infructuosamente establecer relaciones epistolares con él, que la familia, [Contraportada de 'Cartas a Toutouche' de Alejo Carpentier.] Contraportada de 'Cartas a Toutouche' de Alejo Carpentier. acomodada, era de Burdeos donde Alejo la había visitado a los doce años, que tuvo contactos tenues con ella más tarde durante sus años en París, y que sentía gran resentimiento contra Georges por el abandono. Siempre se refiere a él como "el otro," recuerda que lo dejó "a los diecisiete años, débil, sin oficio, sin dinero, sin recursos ante la vida". No ha olvidado tampoco los malos tratos a los que lo sometió de niño.

(Alejo Carpentier)

Todo esto contrasta con las declaraciones de Carpentier que pintaban al padre como un europeo harto de Europa, adepto a Dreyfus y por lo tanto asqueado de Francia, que emigró a Cuba en 1902 y consiguió brillantes empleos como ingeniero-arquitecto, a quien se deben algunos edificios importantes de La Habana de principios de siglo. Sin embargo, la capacidad de fabulación de Carpentier en lo que respecta a su vida, que he documentado en mi libro Cartas de Carpentier, es ya conocida, a partir de la mentira que siempre dijo de haber nacido en La Habana (en la calle Maloja, para más detalles), cuando ahora sabemos que había nacido en Lausana, Suiza.

Cartas a Toutouche no resuelve las contradicciones que ahora surgen, y las incógnitas que estas versiones cruzadas crean. ¿Cómo fue que Georges llegó a conseguir tan jugosos contratos? ¿Qué fue de las propiedades que tuvo en Cuba, como la finca cerca de El Cotorro, donde Carpentier dice haberse criado? ¿Cómo fue que los poderosos socios de Georges no ayudaron al joven Alejo al verlo desamparado?

Una biografía cabal, documentada, sin genuflexiones al aparato represivo cubano, debería aclarar todo esto. Lo que sí queda claro leyendo las cartas a Lina es el rencor de Alejo contra Georges, lo cual tal vez ilumine la fisonomía de las (pocas) figuras paternas en su ficción, como las de Los pasos perdidos y El siglo de las luces. También ha de quedarnos de su lectura la admiración por lo mucho que Alejo Carpentier logró, a pesar del traumático percance de la desaparición de su padre —el tesón y la disciplina que revela. Él mismo especula, en carta de 1931, si la desgracia no fue un acicate para sus éxitos, que entonces eran mínimos comparados con los que vendrían.

Descubrir ahora que Carpentier fue militante del ABC, desde París dicho sea de paso, es de sumo interés y permite aclarar no pocas incógnitas, no tanto sobre su conducta política temprana como de su actuación en la Cuba de Fidel Castro. El ABC fue un grupo político de clase media, que contó con intelectuales probos y prestigiosos como Jorge Mañach y Francisco Ichaso, entre otros, que alcanzaron posiciones políticas relevantes durante la República, pero que se conoció también por sus actividades terroristas.

En 1933, el ABC estuvo a favor de pactar con Sumner Welles, el procónsul enviado por los Estados Unidos a Cuba para intervenir en la caída del dictador Gerardo Machado y su secuela. Esto, y algunos roces con los comunistas, le crearon al ABC la reputación de ser una organización de derechas, lo cual es solo parcialmente cierto. En todo caso, Carpentier, que yo sepa, nunca manifestó pública ni privadamente su militancia en el ABC, lo cual hace con vehemencia en estas cartas a su madre, donde alardea de haber estado a cargo de propaganda en París.

Hay que partir de que Carpentier fue en extremo precavido en cuestiones políticas, pero por encima de todo hay que tener en cuenta que el ABC fue estigmatizado por el régimen de Fidel Castro. Saber hoy que Carpentier fue miembro de este grupo explica varias cosas, entre otras los equívocos de Carpentier sobre su participación en la lucha contra Machado, pero especialmente la hostilidad contra él que siempre manifestó Juan Marinello, viejo comunista, que escribió reseñas negativas de ¡Ecué…! y de El acoso, y que en 1974, durante los festejos para celebrar los setenta de Carpentier, y su incorporación al Partido Comunista, dijo que de entonces en adelante iba el novelista a hacer su mejor obra —¡a partir de los setenta!

Revela además este descubrimiento la conspiración de silencio que ha habido en la Cuba de Castro sobre el pasado político de Carpentier. Muchos tienen que haber conocido la participación de Carpentier en el ABC, pero nunca se mencionó, ni apareció en las múltiples notas biográficas, cronologías, historias de la literatura, antologías, recopilaciones de artículos, ni ninguna de las tantas publicaciones de divulgación a todos niveles que han salido desde 1959. Fue un secreto colectivo impuesto por motivos partidistas, como el del lugar de nacimiento de Carpentier que, según me dicen, algunos siempre supieron en Cuba. La introducción y notas del presente libro perpetúan estas prácticas.

Lo que nunca llegamos a saber leyendo estas cartas es cuándo tuvo Carpentier el tiempo para hacerse de la vasta y profunda cultura que sin duda tuvo, cuándo leyó tanta literatura e historia, dónde aprendió tanto de historia del arte y de la música. Sus actividades con músicos contemporáneos, sobre las que sí nos enteramos en Cartas, nos permiten ver cómo Carpentier pudo estar tan al día en cuestiones de música clásica y popular de su momento. Pero la sólida preparación que llegó a tener, por ejemplo, en historia de América tuvo que exigirle horas de lectura de largos, complicados textos coloniales, algunos de difícil acceso en su época.

En cuanto a su capacidad como investigador, que se manifiesta en todas sus grandes novelas, debe haberla adquirido solo, porque Carpentier, aparte del bachillerato cubano, y los inicios de una carrera de arquitectura en la Universidad de La Habana, fue un autodidacta. De la síntesis de todos esos conocimientos surgió su obra grande, cuando aprendió, probablemente del Dante, a conciliar la experiencia personal y la historia, en relatos en que los orígenes del Nuevo Mundo son el tema principal, como en esa joya tardía suya que es El arpa y la sombra.

El cómo y el por qué del secreto de esa síntesis no lo descubriremos en Cartas, ni en ninguna otra parte.
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Del autor


Tomado de http://www.yale.edu

Por Roberto González Echevarría
Phone: (203) 432-1153
Email: roberto.echevarria@yale.edu

Ph.D. Yale University 1970, Sterling Professor of Hispanic and Comparative Literature.

Areas of interest: Latin American literature, Colonial Spanish American literature, Spanish Golden Age literature, Comparative literature.

Among other works, he is the author of: Alejo Carpentier: The Pilgrim at Home (1977, 1990); The Voice of the Masters: Writing and Authority in Modern Latin American Literature (1985); Myth and Archive: A Theory of Latin American Narrative (1990, 1998); Celestina’s Brood: Continuities of the Baroque in Spanish and Latin American Literatures (1993); The Pride of Havana: A History of Cuban Baseball (1999), and Crítica práctica, práctica crítica (2002). His Myth and Archive won the 1989-90 MLA’s Katherine Singer Kovacs Prize and the Latin American Studies Association’s 1992 Bryce Wood Book Award, and The Pride of Havana received the Dave Moore Award for the Best Baseball Book of 2002. His Love and the Law in Cervantes (2005) had its origin in his 2002 DeVane Lectures at Yale.

He is the editor of The Oxford Book of Latin American Short Stories (1997), a CD Rom on Cervantes (Primary Sources Media, 1998), Don Quixote: A Case Book (Oxford, 2005), and Historia de la literatura hispanoamericana (Cambridge University) (Gredos, 2006). He co-edited The Cambridge History of Latin American Literature (1996) as well as Cuba: un siglo de literatura (1902-2002) (2004).

Translations of his works include: La prole de Celestina: continuidades del barroco en las literaturas española e hispanoamericana (1999), Mito y archivo: una teoría de la narrativa latinoamericana (2000), La voz de los maestros: escritura y autoridad de la literatura latinoamericana moderna (2001), Alejo Carpentier: el peregrino en su patria (1993; 2nd. ed. corregida y aumentada, 2004), La gloria de Cuba: historia del béisbol en la isla (2004), and the forthcoming El amor y el derecho en Cervantes (Gredos) as well as, in Polish, The Pilgrim at Home. His Cartas de Carpentier (Verbum) and Oye mi son: ensayos y testimonios sobre literatura latinoamericana (Renacimiento) are in press.

An internacional symposium was held in his honor at the Universidad de Puerto Rico, Arecibo (2002) and an issue (no. 33, 2004) of Encuentro de la cultura cubana was published in his honor. He is a member of the American Academy of Arts and Sciences.


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Roberto A. Solera: ¿’CUBANOS RESPETUOSOS’? O ¿“RAMERAS RESPETUOSAS”?

¿’CUBANOS RESPETUOSOS’? O ¿“RAMERAS RESPETUOSAS”?





Por Roberto A. Solera


Recuerdo cuando un amigo chistoso, tratando de analizar el síndrome del cónyuge maltratado, me dijo: “Ahora le va muy bien. Su problema ya está solucionado. ¡Ahora el marido le pega solamente una vez por semana”!

El bonachón gobierno de Cuba acaba de lanzar un nuevo balón de ensayo para camelar a los “cubanos respetuosos” y así zanjar las discrepancias entre ellos y su ‘querido’ gobierno insular.

Por supuesto, todo en aras de la paz a ambos lados del Estrecho de la Florida, y la reconciliación de ofensores y ofendidos, y así olvidar las desavenencias como ‘buenos hermanitos’, díscolos pero inundados de Fé ante tanta bonhemí gubernamental.

Caballeros, “le zumba la berenjena”, como decía un muy buen artista y mejor comunista, que nos hacía reir, primero en “Cachucha y Ramón” y más tarde, tras no actuar más en su Teatro Idal –por aquello de Idalberto Delgado—y luego en la radio de los 70s, con “Alegrías de Sobremesa”.

Asi que la convocatoria es sólo para los “cubanos respetuosos” que ya están dispuestos a un conveniente olvido y perdón, --como buenos seguidores de Cristo –muy a propósito pues se aprestan a recibir al Santo Padre, Obispo de Roma y Vicario de Cristo en la Tierra quien se prepara a iniciar un periplo por el territorio cubano bajo la benévola gestión de Raúl Modesto Castro.

Trespatines decía –y aún lo dice en grabaciones ad hoc de la Tremenda Corte, “¡Oye esto…!
Todo me revolotea en la memoria y recuerdo al filósofo y autor francés Jean Paul Sartre con su obra teatral “La Ramera Respetuosa” que hizo famosa ‘Chela’ Castro en mi Habana querida de la década del 50,.

“Los “cubanos respetuosos” ¿querrán reeditar la famosa obra próximamente en Washington?

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Agrego del bloguista de Baracutey Cubano



Nota de prensa en función I Encuentro Nacional de Cubanos Residentes en EE.UU.


NOTA DE PRENSA - Consulado de Cuba en Washington DC

El 28 de abril de 2012 tendrá lugar en la ciudad de Washington DC, el I Encuentro Nacional de Cubanos Residentes en los Estados Unidos de América, convocado por la Sección de Intereses de Cuba en este país.

Participarán en este evento una representación de nuestros compatriotas que residen en los EE.UU. Su convocatoria y formulario de acreditación se harán llegar oportunamente a los invitados.

Esta importante cita se inscribe dentro del proceso irreversible de normalización de las relaciones de la emigración con su Patria, iniciado por nuestro Gobierno durante el “Diálogo de 1978” y que continuó con las Conferencias “Nación y Emigración”, celebradas en La Habana.

La cita acogerá a los residentes cubanos en Estados Unidos, que se vinculan con su país de manera respetuosa, conscientes de la urgencia de defender su soberanía e identidad nacional.

La reunión brindará la oportunidad de examinar en común, el camino recorrido y las vías y medios para continuar trabajando a favor de la normalización de las relaciones entre la nación y sus emigrados, además de los efectos de la política norteamericana de hostilidad y bloqueo hacia Cuba y su manipulación del tema migratorio, así como la situación de los “Cinco luchadores antiterroristas”, presos injustamente en los EE.UU.


Washington, 22 de febrero de 2012

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ALGUNOS COMENTARIOS DEJADOS

Anónimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "Roberto A. Solera: ¿’CUBANOS RESPETUOSOS’? O ¿“RA...":

Que tronco de mamarrachos son estos ñangaras, por mas que la verguenza corra tras Uds. no los alcanzara nunca. Pobre Cuba. RRB



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